Último mensaje de Aurelio Peccei. Palabras de esperanza del fundador del Club de Roma. (PARTE II / II) [*]

Ugo Bardi

Desde Florencia, Italia

Aurelio Peccei (1908-1984) fotografía tomada en la década de 1970.

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N. del E.:

La Parte I de este artículo se publicó en la edición del 28.12.2025.

En 1984, Aurelio Peccei agonizaba de cáncer en un hospital. Dictó este texto a su secretaria, Anna Pignocchi, en su último día de vida. Es un mensaje de un hombre que se preocupó profundamente por la humanidad y el ecosistema terrestre; el fundador del Club de Roma y el hombre que impulsó muchas ideas e iniciativas que aún perduran. Fue el creador del informe «Los límites del crecimiento», que conmocionó al mundo en 1972 y que, hoy en día, resulta profético al predecir el inicio de la gran inversión del crecimiento humano durante las primeras décadas del siglo XXI. Como resultado, fue insultado y demonizado, y aún hoy, difamar al Club de Roma y a su fundador es una pequeña industria artesanal que produce acusaciones e insultos, siempre los mismos. Pero en este texto de Peccei, se vislumbra la personalidad de un hombre profundamente optimista. Apenas puedo imaginar qué pensaría si viviera hoy en el abismo de odio, barbarie y crueldad en el que nos encontramos. Pero también queda claro en sus últimas palabras que nunca perdió la esperanza en la humanidad. Por eso, pensé que era apropiado reproducir aquí este texto, la versión sin revisar que Peccei dictó en su lecho de muerte. Debemos mantener viva la esperanza.

EL CLUB DE ROMA: UNA AGENDA PARA EL FIN DEL SIGLO

POR AURELIO PECCEI — 1984

(CONTINUACIÓN)

[…]

Conservación

Estrictamente relacionado con el problema anterior se encuentra el mayor peligro para la humanidad: que, al crecer en número, poder y apetito, nuestra especie tenderá a vivir por encima de los recursos que ofrece el contexto global de esta pequeña Tierra. Esto ya está ocurriendo en algunos sectores y regiones, incluso hoy en día. El peligro no reside tanto en el ámbito de los recursos inanimados, pues la corteza terrestre, al fin y al cabo, tiene 80 km de espesor, de modo que puede satisfacer la creciente demanda humana de una u otra forma; aunque pueda experimentarse cierta escasez de ciertos recursos, los materiales sustitutivos y las nuevas fuentes de energía probablemente puedan ofrecer soluciones alternativas. Sin embargo, la situación en el ámbito más vital de la capacidad de sustentar la vida de los ecosistemas del mundo considerados en su totalidad, tanto dentro como fuera de lo que denomino hábitat humano, es muy diferente. El estado del planeta desde este punto de vista es muy poco conocido, y ha llegado el momento de evaluarlo con sumo cuidado antes de que sea demasiado tarde.

El lugar más importante del Universo es nuestra biosfera, formada por el delgado manto de suelo, aire y agua sobre la superficie terrestre, porque es allí donde existe la vida tal como la conocemos. La especie humana forma parte integral de la reserva de vida que allí prospera, por lo que debería esforzarse por mantenerla lo más saludable posible.

La biosfera había evolucionado durante miles de millones de años antes de que el homo sapiens apareciera en su seno hace aproximadamente un millón de años, extendiéndose e imponiendo su presencia y su modo de vida sobre todas las demás especies.

En pos de sus fines, la humanidad ha transformado cada vez más el entorno natural, adaptando muchas partes a sus cambiantes estilos de vida, pero al mismo tiempo desplazando o eliminando plantas y animales, a menudo de forma tan imprudente que devasta otras zonas antaño prósperas y que ahora ya no son productivas ni habitables.

El resultado es que hoy en día la fauna del planeta se encuentra gravemente degradada, lo que ya afecta también a nuestras vidas. Nos enfrentamos a un panorama desolador: la naturaleza salvaje, tesoro de la naturaleza, desaparece; los desiertos avanzan; las selvas tropicales se diezman rápidamente; los bosques boreales se ven contaminados por la contaminación atmosférica y las lluvias ácidas; las zonas costeras y los estuarios se ven arruinados; un gran número de especies animales y vegetales en vías de extinción, con hecatombes aún más masivas a la vista; las aguas, los suelos y el mismo aire que respiramos están contaminados con el polvo, la basura y los químicos de nuestra civilización, que alteran su carácter; los ciclos naturales, el clima y la capa de ozono se ven alterados, a menudo, de forma irreversible.

Incluso los sistemas biológicos estratégicos de los que la humanidad depende tanto para su vida diaria, se encuentran bajo presión; las tierras de cultivo están sobreexplotadas, los pastizales sobre pastoreados y los océanos sobre pescados. Sin embargo, el número de personas que padecen hambre o desnutrición es aún mayor que en el pasado, y la demanda humana aumenta constantemente. Se espera que las generaciones actuales consuman más recursos naturales a lo largo de su vida que todas las generaciones pasadas juntas, y que a partir de entonces el consumo aumente incluso más rápidamente que la población.

Por ejemplo, los alimentos, el producto básico, son motivo de preocupación en el futuro previsible. La existencia de un potencial alimentario mundial teórico, tan cacareado, que sin duda sigue siendo bastante elevado, nos ofrece poco consuelo ante estas tendencias y el desorden de los mercados mundiales, sobre todo debido al gravísimo fenómeno de la erosión de la capa superficial del suelo causada por nuestras malas prácticas, tanto donde prevalece la agricultura tradicional como donde se ha adoptado la agricultura moderna. Si bien no se ha realizado una estimación mundial fiable de la pérdida total de productividad alimentaria debido a la erosión del suelo, las cifras disponibles suscitan gran preocupación.

Además de los alimentos, la producción de alimentos procesados, leña, fibra y otros productos vegetales y animales también genera gran preocupación, ya que probablemente se encaminen hacia un declive irreversible.

La seguridad alimentaria y la disponibilidad de estos otros recursos naturales para la vida humana, tan importantes en sí mismos, son doblemente importantes porque también son un ingrediente indispensable para la paz. Por lo tanto, aunque su déficit se origine principalmente en las regiones menos desarrolladas, las dificultades asociadas inevitablemente afectarán a todo el sistema mundial.

El hombre, sin embargo, se relaciona con la Naturaleza de miles de otras maneras. De hecho, está aún más íntimamente integrado y depende más fundamentalmente del mundo de la vida de lo que podría sugerir una simple comparación con la economía de lo que llamamos «recursos». Su existencia psicofísica es el producto de innumerables intercambios y osmosis con el resto de la vida. Por lo tanto, debería abstenerse de hacer nada que pueda debilitar o modificar la biomasa del planeta y su hábitat. Debe asegurarse de que los cambios resultantes de su acción no afecten negativamente la capacidad regenerativa de la Naturaleza ni perjudiquen su propio equilibrio con ella. Es más, debería emprender una campaña sistemática para mitigar al menos parte del daño que ha infligido a su entorno natural en el pasado.

Por lo tanto, los planes y estrategias de conservación de la naturaleza a largo plazo se vuelven imperativos no solo para que la humanidad obtenga y conserve los recursos vivos que necesita, sino también para mantener la salud del planeta a lo largo de los años como una obligación hacia las generaciones futuras. Los objetivos son numerosos, por ejemplo: la supervivencia de las especies no humanas y la protección de los ecosistemas, incluso cuando no son de interés inmediato; la salvaguardia de los procesos ecológicos marginales y los sistemas de soporte vital; y la preservación de la diversidad genética de la biomasa, expresión de la capacidad evolutiva de la Tierra que, entre otras cosas, produjo nuestra especie y que bien podríamos necesitar de nuevo mañana.

El establecimiento de la armonía entre el hombre y la naturaleza no solo responde a consideraciones de interés inmediato y a las relativas a la existencia de la humanidad en el futuro previsible; es también un profundo valor cultural porque el homo sapiens no puede considerarse dueño absoluto del planeta ni vivir aquí en un espléndido aislamiento, y no puede desinteresarse del mundo de la vida sin perder parte de su propia humanidad que a lo largo de los siglos se ha nutrido de imágenes, fábulas, mitos, poesía y canciones inspiradas en las otras formas de vida.

La armonía también es indispensable, sobre todo por el gran peligro inminente de que, en un futuro no muy lejano, cuando la humanidad haya construido su esplendoroso mundo tecnológico y resuelto todos sus principales problemas económicos, políticos, militares y sociales, descubra con horror que, en el proceso, ha reducido la Tierra a tal estado que ya no es biológicamente capaz de sustentar a nuestra formidable pero imprudente especie. Por lo tanto, los estudios de «capacidad de carga» iniciados en diversos lugares deben intensificarse y ampliarse para abarcar todas las regiones y coordinarse a nivel mundial del Sistema.

El mayor obstáculo para emprender las importantes misiones que la humanidad está llamada a desempeñar en este período es la absoluta ingobernabilidad de la sociedad, tal como está organizada actualmente. En estas circunstancias, ninguna gran empresa de alcance global tiene la más mínima posibilidad de llevarse a cabo, ni siquiera de diseñarse, por esencial que sea. A pesar de la naturaleza sistémica del cuerpo global de la humanidad, ninguna filosofía política ni instituciones han evolucionado para asegurar su gobernanza. El desarrollo humano ha sido ciertamente desconcertante en su acumulación de conocimiento científico, competencia tecnológica y eficiencia industrial, a pesar de que estos son asuntos que a menudo proceden de manera más o menos anárquica, profundizando las divisiones entre las diferentes sociedades; pero este «progreso» no ha ido acompañado de un desarrollo paralelo en la inventiva, la creatividad y el rendimiento social y político. Este desajuste y desequilibrio entre el hombre inventor y el hombre administrador comienza dentro del propio ser humano y se extiende a todos los niveles de agregación, creando sociedades así incapaces de idear eficaz y racionalmente formas de controlar, armonizar y dirigir hacia fines útiles los inmensos medios, conocimientos y experiencias que poseen colectivamente, con el resultado de que el mundo entero permanece en un estado de desorden, inestabilidad y desenfreno.

Una de las principales razones por las que el sistema humano sigue siendo completamente ingobernable es la rivalidad y las tensiones entre Este y Oeste, así como la asimetría y las brechas entre Norte y Sur.

De todos modos, el sistema es casi ingobernable debido a la fragmentación de la comunidad humana en unos 160 estados, grandes y pequeños, antiguos y nuevos, poderosos y débiles, pero todos «soberanos», es decir, moralistas y egoístas.

Funcionalmente, por lo tanto, la actual y poderosa comunidad humana avanza con dificultad como una agregación de subsistemas dispares, cada uno intentando seguir su propio camino y defendiendo sus propios intereses independientemente, excepto cuando algunos forman grupos para oponerse a otros.

Además, los niveles de desarrollo de estos estados son tan dispares que, incluso si quisieran encontrar un terreno común para la cooperación, tendrían grandes dificultades para hacerlo.

Sin embargo, a medida que el sistema global se entrelaza cada vez más por el comercio y la inversión transfronterizos, las redes de comunicación y transporte, el turismo, el mundo del deporte, la música y el entretenimiento, y no menos importante, por la contaminación atmosférica y oceánica y las amenazas derivadas del desarrollo militar, todas sus partes se unen inextricablemente, queriendo o no, en un conjunto heterogéneo pero unificado en el que todas se ven afectadas por lo que les sucede a las demás, y por lo tanto todas compartirán un destino común.

Por lo tanto, para bien o para mal, el desarrollo integral del sistema total, y por ende de todas sus partes, debe ser motivo de preocupación para todo grupo humano, sea cual sea su condición actual; y de la misma manera que la democracia, la participación y las virtudes cívicas del respeto mutuo y la solidaridad fortalecen a las sociedades individuales, deben desarrollarse las actitudes correspondientes en el escenario internacional si se quiere evitar el colapso del mundo entero un día u otro.

La época en que cada nación podía intentar actuar por su cuenta, sin preocuparse por las demás, pronto terminará. Incluso grupos humanos pequeños o débiles podrán desestabilizar todo el sistema, y por lo tanto, es necesario escucharlos y, cada vez más, satisfacerlos. Así pues, en beneficio de todos, la esfera de la solidaridad activa debe expandirse del ámbito nacional al regional y global, y deben encontrarse los medios para traducir esta nueva postura en instituciones, políticas y estrategias.

Probablemente, Oriente y Occidente tendrán que dar el primer paso. Cuando finalmente perciban que sus armamentos y sus intrigas se anulan mutuamente, se verán automáticamente inducidos a buscar maneras de combinar su poder y capacidad para guiar al mundo en direcciones que les convengan. Éste será un gran paso adelante, pero sólo un paso, porque pronto descubrirán también que la mejor manera de salir adelante no es tratar de imponer su voluntad, sino unirse también a otros, porque sólo mediante la participación creativa y responsable de todos los grupos humanos se puede realmente mejorar el estado del planeta y de la humanidad.

Para que todo esto suceda, como explicaré en breve, el detonante no puede ser otro que una profunda evolución cultural que el Club de Roma debería promover. Tendrá que afrontar todo tipo de dificultades y obstáculos, pero como este es el camino correcto, la fuerza de las cosas que caracterizan la nueva era le ayudará en ello.

Los recursos más valiosos con los que la humanidad puede contar para asegurar la evolución cultural, política y espiritual necesaria para detener su declive y prepararse para el futuro se encuentran en los recursos aún sin explotar de comprensión, visión y creatividad, así como en las energías morales inherentes a cada ser humano como parte de su dotación genética.

Estos recursos pueden y deben desarrollarse como condición indispensable para que el mundo del mañana sea habitable y para garantizar un futuro para la humanidad. Esta es una nueva misión que la humanidad debe fijarse, una misión sin fin. Su lógica es simple y compleja a la vez. El extraordinario progreso de nuestra capacidad tecnocientífica e industrial nos ha proporcionado el conocimiento necesario para transformar prácticamente todo en la Tierra, dejándolo prácticamente irreconocible. Sin embargo, no nos ha dado una visión clara de lo que estamos haciendo, ni la sabiduría para hacerlo exclusivamente para el mejoramiento de nosotros mismos y del medio ambiente.

Al no comprender la importancia y la realidad de las mutaciones que provocamos, nos quedamos cada vez más atrás y en desacuerdo con el mundo real en rápida evolución. Ahora, con la llegada de tecnologías aún más avanzadas y la expansión de la civilización industrial, super industrial y posindustrial, existe el riesgo de que las incongruencias se agraven aún más. A la gente en general le resultará difícil adaptarse a cosas cada vez más artificiales, a la lógica e incluso al lenguaje, tan ajenos a la tradición humana que sólo una pequeña «élite» probablemente se sentirá cómoda con ellas.

El progreso, tal como se entiende ahora, es indetenible. Por lo tanto, el único recurso de la humanidad es refinanciar la calidad y las cualidades de sus miembros en todo el mundo para que, al aprender a dominar los tigres tecnológicos que han desatado, los humanos, y no las máquinas, sean los protagonistas del mañana.

Afortunadamente, como ya se reconoce ampliamente, el ser humano normal, incluso viviendo en la privación y el anonimato, está dotado de una capacidad cerebral innata y una capacidad de aprendizaje que puede estimularse y mejorarse mucho más allá del relativamente modesto nivel promedio mundial actual de utilización.

Un movimiento aún incipiente fue iniciado por un proyecto patrocinado por el Club de Roma llamado «Aprendizaje». Esto demuestra que las personas en general tienen la capacidad de mejorar enormemente su comprensión de la realidad y su desempeño. De hecho, su potencial es el mayor recurso de la humanidad, uno que no solo es renovable, sino también expandible y ubicuo.

Muchas más razones, además de las que se desprenden de lo ya mencionado, hacen que este desarrollo humano sea sumamente urgente. Una de ellas es el cambio radical que probablemente se producirá en las relaciones entre el hombre y su trabajo. Como consecuencia del rápido avance de la automatización, la robotización, la informática y la telemática, también existe el peligro, en los países desarrollados, de un desempleo estructural masivo, repentino y desenfrenado que afectará especialmente a los jóvenes. El impacto social será enorme, insondable. La ética del trabajo, el lugar destacado que tradicionalmente se le atribuye en la vida humana e incluso el concepto marxista de la estructura de clases de la sociedad se verán revolucionados.

Pocas cifras bastan para ilustrar la situación que se está gestando. La esperanza de vida media en los países en desarrollo supera los 70 años, o 600.000 horas, de las cuales se supone que dos tercios se destinan a las necesidades fisiológicas (crecimiento, sueño, descanso, alimentación, etc.). Esto deja unas 200.000 horas disponibles para las «actividades culturales» que distinguen al hombre del animal; y, como el promedio de horas de trabajo a lo largo de la vida pronto se reducirá a 40.000/50.000 (o menos), las horas no laborales disponibles para otras actividades superarán con creces las horas de trabajo. Este tiempo libre puede pesar sobre la sociedad como una maldición o convertirse en la clave mágica para su autorrealización; pero para perseguir la segunda alternativa, el desarrollo humano es indispensable, mientras que la propia sociedad debe cambiar profundamente algunos de sus principios básicos, incluyendo probablemente el lucro como pilar de su sistema de recompensas.

Otra razón por la que el desarrollo humano es tan imperativo es que, para superar su aprieto, la humanidad debe comprender dónde se encuentra actualmente, hacia dónde se dirige y hacia dónde podría ir. El estudio de las opciones que se nos presentan para futuros alternativos deseables, en lugar del sombrío hacia el que nos precipitamos, es el objetivo del proyecto Forum Humanum, que representa solo un primer paso tentativo en esta dirección. Sin embargo, en estos tiempos de acontecimientos acelerados y alternativas extremas, un sentido de dirección y una alta preocupación por el futuro a largo plazo deben convertirse en características habituales de una cultura de supervivencia y progreso aceptada por la mayoría de la población mundial.

Sociedad

Como ya se mencionó, una premisa del pensamiento orientado al futuro es, evidentemente, la ausencia de un holocausto nuclear. Esta es una condición necesaria, pero no del todo suficiente, para superar este período de transición. Para garantizar el desarrollo a largo plazo de la poderosa humanidad que vivirá en la nueva era, es necesario desterrar por completo la guerra, y con ella la violencia militar y no militar, de los parámetros de su evolución y cultura.

La principal mutación necesaria en nuestra perspectiva y valores tradicionales es liberarnos a nosotros mismos y a nuestras sociedades del «complejo de violencia» que heredamos de nuestros antepasados. Para ellos, el recurso a medios violentos era natural porque, más débiles que otras criaturas y aun escasamente dotados de experiencia y herramientas, debían estar permanentemente alerta y a la defensiva.

Por eso, la violencia se considera, erróneamente, parte de la naturaleza humana aún hoy, cuando el concepto de no violencia debe convertirse en uno de nuestros valores culturales básicos. Sostengo que esta realidad se reconoce progresivamente, y que la violencia, otrora medio de supervivencia o ascenso, se considera ahora la principal causa de nuestra perdición. La violencia y su ideología, cualquiera que sea su tipo, son, de hecho, vestigios de un pasado que ya no existe; trastornos culturales y patologías sociales tan incompatibles con la nueva era como lo serían la esclavitud o los sacrificios humanos para la sociedad actual.

La paz es el factor primordial en cualquier ecuación que persiga el desarrollo, la calidad de vida y la autorrealización. Y la paz debe entenderse en su profundidad y amplitud universales de no violencia, no solo en todos los niveles y sectores de la sociedad humana, sino también en las relaciones entre la sociedad humana y la naturaleza.

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22/12/2025

Fuente: 22.12.2025, desde el substack.com de Ugo Bardi “El Efecto Séneca”,autorizado por el autor.