El Papa Francisco fracasó: ¿Necesitamos una nueva religión? [*]

La religión se basa en el concepto de «sagrado».   Aunque no soy religioso en el sentido tradicional, últimamente he estado reflexionando profundamente sobre la religión. ¿Qué es la religión y por qué le importa a la gente? ¿Por qué ya no somos religiosos? ¿Podría la religión regresar, algún día, en nuevas formas? La reciente muerte del Papa Francisco me llevó a escribir mis reflexiones.

Comenzaré con algo que ocurrió en Florencia en 1501. Un tal Antonio Rinaldeschi, en un ataque de ira tras perder una gran suma de dinero en el juego, recogió estiércol de caballo de la calle y lo arrojó contra una imagen de la Virgen María. Fue denunciado a las autoridades, arrestado y luego ahorcado. Filippo Dolciati pintó un panel que ilustra la historia en 1502, y posteriormente se construyó una iglesia donde tuvo lugar. La iglesia de Santa Margherita en Santa Maria dei Ricci albergó el panel hasta hace poco. Actualmente se encuentra en un museo, pero aún conserva una reproducción.

Se trata de un elemento de la historia florentina difícil de encontrar para el turista ocasional; ni ​​siquiera existe una página de Wikipedia en inglés sobre esta historia. Los detalles solo están disponibles en italiano (y en castellano [1]). The details are available only in Italian. Evidentemente, nos resulta difícil enorgullecernos de un evento que implicó un castigo bárbaro y excesivo. Sin embargo, quienes construyeron la iglesia y admiraron el panel pensaron que era lo correcto.

Pero si este evento ocurrió, debió haber razones que lo provocaron. Rinaldeschi no solo arrojó estiércol a una imagen; profanó un símbolo sagrado de la época en que vivió la Virgen María. Y lo sagrado no es algo que nadie pueda permitirse ignorar. En ‘La violencia y lo sagrado’, René Girard afirma: «Lo sagrado consiste en todas aquellas fuerzas cuyo dominio sobre el hombre aumenta o parece aumentar en proporción al esfuerzo del hombre por dominarlas». Lo sagrado implica agitación, muerte, violencia y, sobre todo, sangre. Es la esencia misma de la dualidad entre la vida y la muerte: la sangre nos da vida y también es símbolo de la muerte. La sacralidad es central para el ser humano.

La importancia de lo sagrado cambió muy poco a lo largo de la historia, salvo que cambiamos la definición de una cosa a otra. En la época del Imperio Romano, los emperadores encarnaban la sacralidad que constituía la base de toda la estructura social. Ahora bien, pensemos en la revolución que supuso el cristianismo. La idea de que Dios se encarnara en un ser humano era tan ajena a la gente de la época que se consideraba maligna e incomprensible. Pero era perfectamente lógico: trasladar la sacralidad del Estado a los seres humanos era la manera de reformar una sociedad que se había convertido en una forma monstruosa de explotación de la mayoría por unos pocos. Una sociedad en la que los pobres, los desposeídos y los esclavos carecían de derechos y de protección frente a los abusos perpetrados contra ellos por los poderosos.

El cristianismo solo logró cambiar el mundo parcialmente, pero sí frenó el poder absoluto de los emperadores romanos, quienes, al final, tuvieron que admitir que debían obedecer la ley como todos los demás. Fue la última emperatriz romana, Galla Placidia, una cristiana devota, quien creó el edicto Digna Vox, en el que declaró precisamente eso. Aún podemos sentir el inmenso poder que representó el cristianismo si consideramos cómo veían el mundo nuestros antepasados. Durante más de un milenio, en Europa, la gente veía todo desde una perspectiva cristiana, hasta el punto de ejecutar a un pobre hombre que no había hecho más que arrojar estiércol a un cuadro, sin hacer daño a nadie.

Con el tiempo, el cristianismo perdió su fuerza original a medida que Occidente, impulsado por la riqueza fósil, reconstruyó una estructura que evocaba al Imperio Romano. Esta nueva monstruosidad se dedica a enriquecer a la élite a costa de los pobres, y no ofrece protección a los débiles contra los fuertes. Incluso el cuerpo humano, antaño venerado como el recipiente del hijo de Dios, se enfrenta a la profanación, obligado a ser inoculado con lo que el Estado ordena. Sin embargo, el poder de lo sagrado solo se puede abusar durante un tiempo antes de que se desvanezca, como un alma que abandona un cuerpo sin vida. Los símbolos sagrados del mundo occidental, «la patria», «la bandera», «la ciencia», «la democracia» y, sobre todo, el propio Estado, están perdiendo fuerza.

El papa Francisco creyó que podía devolver el cristianismo a sus raíces ancestrales: una idea que nació para proteger a los pobres y crear una sociedad justa. Fracasó. En parte, se debió a sus propios errores, por ejemplo, al alinearse con los que ostentan el poder en materia de vacunación. Pero probablemente era inevitable. La mayoría de las estructuras antiguas tienden a volverse demasiado rígidas como para ser reformadas desde dentro. La Iglesia Católica comenzó a caer en la irrelevancia antes de Francisco, y probablemente seguirá haciéndolo después de él, desapareciendo finalmente en el ruido de fondo, tal como lo hizo el paganismo en la época romana. Francisco no será el último papa, pero bien podría haber sido el último papa relevante.

Pero la religión trata de lo sagrado, y lo sagrado lo es todo en nuestra visión del mundo. En la serie de ciclos que la humanidad sigue mientras avanza hacia el futuro, necesitaremos que surja algo nuevo para defender la sacralidad de la humanidad. ¿Será un regreso a las antiguas religiones? ¿O será una religión completamente nueva? Hay un surgimiento de ideas y movimientos: wicca, gaianismo, neopaganismo, Nueva Era, cibersectarismo y más. Cuál será la nueva «cosa», es imposible decirlo por ahora, aunque cuando aparezca, probablemente la veremos tan malvada e incomprensible como la antigua visión del cristianismo. Pero podemos estar seguros de que provendrá de algún lugar que ni siquiera imaginaríamos que pudiera cambiar el mundo.

Natanael le dijo: «¿De Nazaret puede salir algo bueno?» Felipe le respondió: «Ven y ve». Juan 1:46  John 1:46

[1] N. del E.: (y en castellano)

UB

22/04/2025

Fuente: 22.04.2025, desde el substack .com de Ugo Bardi “The Seneca Effect” (“El Efecto Séneca”), autorizado por el autor.